Diterangkan: Mengapa Thiruvalluvar penting dalam Tamil Nadu, dan perdebatan mengenai sejarahnya

Kontroversi bermula dengan unit negeri BJP tweet gambar Thiruvalluvar, yang jubah putihnya telah digantikan dengan kunyit, yang mendapat bantahan daripada parti Dravidia dan Kiri.

Thiruvalluvar dianggap sebagai ikon budaya dan moral bagi orang Tamil merentasi kasta dan agama.

SELAMA SEMINGGU ini, kontroversi sedang bermain di Tamil Nadu mengenai warisan wali purba Thiruvalluvar. Ia bermula dengan unit negeri BJP menghantar tweet gambar Thiruvalluvar, yang jubah putihnya telah digantikan dengan kunyit, yang mendapat bantahan daripada parti Dravida dan Kiri. Pada hari Isnin, sebuah patung wali telah dirosakkan di Thanjavur; pada hari Rabu, selepas sel IT BJP negeri meminta ahli parti untuk memberi penghormatan bunga kepada patung Thiruvalluvar di seluruh negeri, Arjun Sampath, ketua kumpulan pinggir yang dipanggil Hindu Munnani, cuba menyarungkan selendang kunyit pada satu patung, dan telah ditangkap. Lihat kepentingan Thiruvalluvar dalam Tamil Nadu:

Siapa Thiruvalluvar?

Dia dianggap sebagai ikon budaya dan moral bagi orang Tamil merentasi kasta dan agama. Tempoh ketika dia hidup diperdebatkan, begitu juga identiti agamanya. Ada yang meletakkannya pada abad ketiga atau keempat; yang lain meletakkannya di tempat kelapan atau kesembilan. Ada yang memanggilnya Hindu; ada yang menjejaki masa lalunya kepada Jainisme; Kumpulan Dravidian menganggapnya sebagai orang suci tanpa pengecam agama kecuali akar Dravidanya.

Dalam bukunya 1873 Tamil Wisdom; Tradisi Mengenai Orang Bijaksana Hindu dan Pilihan daripada Tulisan mereka, sarjana British Edward Jewitt Robinson menulis tentang orang suci itu, termasuk cadangan bahawa Valluvan, atau paderi suku Pariah, menemui kanak-kanak terbiar itu [di hutan di Chennai], dan membesarkannya sebagai anaknya. milik sendiri. Buku itu memetik beberapa kesaksian tentang Valluvar (Thiruvalluvar), termasuk: Daripada enam mazhab, satu akan mengutuk sistem yang lain tetapi tidak seorang pun daripada mereka akan mengutuk sistem yang dikemukakan oleh Valluvar dalam Curalnya: Ia mempunyai merit menyelaraskan pendapat mereka semua, supaya setiap mazhab mengakuinya sendiri. Satu lagi kesaksian berkata, Sukar untuk mengatakan sama ada bahasa Sanskrit atau Tamil adalah yang terbaik: Mereka mungkin setanding, kerana bahasa Sanskrit memiliki Veda, dan Tamil Cural, yang dikarang oleh Valluvar ilahi.

Apakah pandangan kontemporari?

Setiausaha kebangsaan BJP H Raja memberitahu laman web ini bahawa pihak Dravida yang tidak percaya kepada tuhan telah membuang simbol Hindu daripada gambaran Thiruvalluvar. Raja berkata Tirukkural, koleksi 1,330 bait suci (atau Kurals/Curals) adalah serupa dengan Hindu Sastram. Thiruvalluvar asal mempunyai vibhuti dan semua simbol Hindu. Dravida Kazhagam dan DMKlah yang mengubah penampilannya agar sesuai dengan keuntungan politik mereka, katanya, dengan alasan ayat dan kehidupan wali itu serupa dengan Sanatan Dharma.

S Swaminathan, seorang profesor IIT yang bersara yang pakar dalam sejarah Tamil purba, berkata: Dari apa sahaja bukti yang tinggal mengenai kehidupan Thiruvalluvur, beberapa sarjana telah membuat kesimpulan bahawa kemungkinan besar dia adalah seorang Jain, bukan seorang Hindu mahupun seorang Dravidian. Apa yang boleh kita pastikan ialah Tirukkural, karya sasteranya yang luar biasa, tidak ada bandingannya dalam sejarah India atau sastera kuno.

Di manakah semua ini sesuai bersama penemuan terbaru tentang sejarah Dravidia?

Walaupun kontroversi yang berterusan itu dicetuskan oleh usaha BJP untuk mengaitkan hubungan agama Hindu dengan Thiruvalluvar, sejarah Dravida telah pun menjadi subjek wacana baru-baru ini. Penemuan dari tapak penggalian Keeladi, yang diterbitkan oleh jabatan arkeologi negeri, telah menolak sejarah Tamil Dravidia di India Selatan sekurang-kurangnya 300 tahun, dari 300 SM hingga 600 SM. Penggalian menyeluruh tidak menjumpai simbol yang dikaitkan dengan agama Hindu, yang menguatkan teori sejarah Dravida kuno yang terpisah daripada agama Hindu. Penggalian dijangka memberi penerangan pada jurang hampir 1,000 tahun antara tamadun Lembah Indus (1500 SM) dan Era Sangam (600 SM).

Adakah ini kali pertama usaha dilakukan untuk menuntut warisan budaya Tamil yang penting?

Swaminathan berkata bahawa ini telah berlaku selama ini, oleh kumpulan Dravidia lima dekad yang lalu, dan oleh kumpulan Hindutva sekarang. Apa yang dipanggil gambar Thiruvalluvar dalam jubah putih itu sendiri adalah imaginasi baru-baru ini. Tiada angka atau gambar Thiruvalluvar wujud [sebelumnya]. Kita tidak tahu sama ada orang suci purba yang menulis Tirukkural adalah seorang atau gabungan ramai orang selama ini. Seperti Yesus, kami mencipta sosok Thiruvalluvar beberapa ratus tahun selepas kematiannya, kata Swaminathan.

Dua tahun lalu, kontroversi serupa telah diwujudkan apabila BJP menggelar pembaharu sosial abad ke-19 Sree Narayana Guru sebagai orang suci Hindu. Guru, yang dikreditkan dengan meletakkan asas untuk fabrik sosial dan sekular Kerala, terkenal kerana menentang kasta dan mempromosikan kebebasan rohani.

Pada 2017, majlis kebangsaan RSS di Coimbatore menyeru untuk mempopularkan orang suci dan ikon Tamil dalam kesusasteraan organisasi itu untuk membantu ideologi Hindutva mendapat lebih keterlihatan di negeri itu. RSS-BJP telah berusaha untuk menuntut warisan pejuang kemerdekaan dan pemimpin negara seperti Kappalottiya Tamizhan, dengan siapa isi rumah di Tamil Nadu dikenal pasti dengan teliti.

Kongsi Dengan Rakan Anda: