Dijelaskan: Membaca 'Perang dan Keamanan' Leo Tolstoy pada zaman kita

Pada masa 'orang kuat' politik di beberapa negara dilihat sebagai wira (atau penjahat) yang lebih besar daripada kehidupan, dan dipuji (atau dikecam) kerana secara bersendirian membawa perubahan besar di negara mereka, idea Tolstoy tentang sejarah determinisme amat relevan.

Novel hebat Leo Tolstoy 'Perang dan Keamanan' (1869), salah satu permata kesusasteraan dunia yang paling terang, mengisahkan pencerobohan Perancis 1812 ke atas Rusia.

Hakim Sarang Kotwal dari Mahkamah Tinggi Bombay, mendengar kes Elgaar Parishad, tanya aktivis Vernon Gonsalves pada hari Rabu: Mengapa anda menyimpan buku tentang perang di negara lain di rumah anda?

Novel hebat Leo Tolstoy 'Perang dan Keamanan' (1869), salah satu permata kesusasteraan dunia yang paling terang, mengisahkan pencerobohan Perancis 1812 ke atas Rusia, dan bagaimana ia mempengaruhi — dan dipengaruhi oleh — individu daripada beberapa keluarga paling terkemuka di Rusia. Kaitannya adalah abadi, tidak terhad kepada mana-mana negara atau zaman.

Satu teori sejarah

Selain daripada menjadi pemeriksaan rapi terhadap kempen paling berdarah Perang Napoleon (yang akan membawa kepada perubahan besar dalam politik Eropah dan akhirnya kepada kekalahan dan pengasingan Napoleon), 'Perang dan Keamanan' adalah cabaran kepada apa yang dipanggil 'orang hebat. teori 'sejarah, yang mempunyai pegangan berterusan terhadap imaginasi popular sejak pertama kali digariskan oleh ahli falsafah Scotland Thomas Carlyle adalah satu siri kuliah yang disampaikan pada tahun 1840.

Sejarah dunia hanyalah biografi orang-orang hebat, mencerminkan Carlyle dalam 'On Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History', sebuah kompilasi syarahannya yang diterbitkan pada tahun 1841.

Dia menulis: Sejarah Sejagat, sejarah tentang apa yang telah dicapai oleh manusia di dunia ini, berada di bahagian bawah Sejarah Orang Besar yang telah bekerja di sini. Mereka adalah pemimpin manusia, mereka yang hebat ini; pemodel, corak, dan, dalam erti kata yang luas, pencipta, apa sahaja yang dibuat atau dicapai oleh jisim umum manusia; semua perkara yang kita lihat berdiri dicapai di dunia adalah betul hasil material luaran, kesedaran praktikal dan penjelmaan, Pemikiran yang berdiam dalam Orang-orang Besar yang dihantar ke dunia: jiwa sejarah seluruh dunia, ia boleh dianggap wajar, adalah sejarah ini.

Kritikan Tolstoy

War and Peace bukan sekadar novel tentang peperangan. Ia juga merupakan risalah falsafah dan kritikan terhadap teori Carlyle. Dalam peristiwa sejarah, orang yang dipanggil hebat adalah label yang memberikan nama acara, yang, sama seperti label, mempunyai hubungan paling sedikit dengan acara itu sendiri, Tolstoy menulis.

Pada titik lain dalam novel itu, dia menghuraikan, ...Bukan Napoleon yang mengarahkan perjalanan pertempuran, kerana tidak ada perintahnya dilaksanakan dan semasa pertempuran, dia tidak tahu apa yang berlaku di hadapannya. Jadi cara orang-orang ini membunuh satu sama lain tidak ditentukan oleh kehendak Napoleon tetapi berlaku secara bebas daripadanya, selaras dengan kehendak ratusan ribu orang yang mengambil bahagian dalam tindakan bersama. Nampaknya Napoleon semuanya berlaku atas kehendaknya…

Perkaitan yang berkekalan

Pada ketika orang kuat politik di beberapa negara dilihat sebagai wira (atau penjahat) yang lebih besar daripada kehidupan, dan dipuji (atau dikecam) kerana secara bersendirian membawa perubahan besar di negara mereka, idea Tolstoy tentang determinisme sejarah — bahawa semua peristiwa boleh dikesan kembali kepada punca sedia ada sebelum ini dan tidak mempunyai kaitan dengan kehendak bebas individu, termasuk Heroes — adalah sangat relevan.

Pada masa yang sama, pemahaman Tolstoy tentang kehendak bebas bukanlah monokromatik. Dia mengakui bahawa kehendak bebas adalah kuasa operasi, walaupun hanya pada peringkat individu, manakala peristiwa yang lebih besar yang membentuk nasib individu didorong oleh keadaan yang sedia ada. Ini adalah perdebatan yang dia ada dengan dirinya sendiri, dalam Epilog Perang dan Keamanan kedua — ia juga merupakan perdebatan yang menambah kaitan kerjanya dengan zaman kita, apabila algoritma media sosial mengukuhkan bias pengesahan, menggalakkan individu untuk berpegang kepada sebelum ini memegang kepercayaan, dan tidak menggalakkan kebanyakan perkara yang menimbulkan cabaran moral atau intelektual.

* Pada hari Khamis, Hakim Sarang Kotwal menjelaskan bahawa dia sedar tentang sastera klasik dan bahawa dia tidak bermaksud untuk mencadangkan ia merugikan untuk memilikinya.

Kongsi Dengan Rakan Anda: