Dijelaskan: Kepentingan Ayodhya, 5 Ogos
Ayodhya Ram Mandir: Selama beberapa dekad, politik India telah dibentuk oleh perebutan antara dua idea besar yang bersaing: nasionalisme gabungan dan nasionalisme budaya. Peletakan asas untuk Kuil Ram menandakan kematian konsensus politik lama, dan permulaan perjalanan baru.
Kuil Ram yang dicadangkan untuk dibina di Ayodhya. Pada 28 Mei 1996, Perdana Menteri Atal Bihari Vajpayee memberitahu Lok Sabha bahawa sebab kerajaannya selama 13 hari telah meninggalkan rujukan kepada kuil Ram, Perkara 370, dan Kanun Sivil Umum dalam Ucapan Presiden kepada sidang bersama Parlimen adalah kerana BJP tidak mempunyai majoriti. …Yeh hamare iss samay ke karyakram mein nahin hai… aur isliye nahin hai ki hamare pass bahumat nahin hai. Baat sahi hai. koi chhupane ki baat nahiin hai . (Tiada apa yang perlu disembunyikan. Isu-isu ini tidak ada dalam agenda kami kerana kami tidak mempunyai majoriti.)
Kerajaan pimpinan BJP pertama negara tumbang pada hari itu – tetapi dalam masa dua minggu, pada 11 Jun, sambil menentang usul amanah yang digerakkan oleh Perdana Menteri HD Deve Gowda, Sushma Swaraj berkata peletakan jawatan Vajpayee telah menetapkan peringkat untuk penubuhan Ram Rajya di India .
Ram Rajya aur surajya ki niyati hi yahi hai ki who ek bade jhatke ke baad milta hai… . (Adalah takdir Ram Rajya bahawa ia dicapai hanya selepas perjuangan. Tetapi mukadimah Ram Rajya ditulis pada hari pemimpin saya melepaskan jawatannya.)
Berbekalkan majoriti yang mengelak Vajpayee dan LK Advani, BJP PM Narendra Modi telah mencapai dua daripada tiga komponen agenda teras asalnya: pemansuhan maya Perkara 370 pada 5 Ogos 2019 dan, tepat setahun kemudian, permulaan pembinaan Kuil Ram di Ayodhya.
Perdana Menteri Narendra Modi di Ayodhya (Sumber: Info dept) 5 Ogos 2020 menandakan kematian terakhir konsensus politik lama dan permulaan perjalanan baharu untuk negara, yang konturnya telah diusahakan oleh Sangh selama beberapa dekad sekarang.
Baca juga | Di antara barisan mereka, Modi, Bhagwat merangka bagaimana janji itu ditunaikan
Garis kesalahan asas
Landskap politik India telah dibentuk oleh perebutan antara dua idea besar yang bersaing dan saling bertentangan: nasionalisme gabungan dan nasionalisme budaya.
Pada mulanya, idea dominan nasionalisme India adalah idea yang diperjuangkan oleh Kongres. Budaya komposit India, yang dibentuk oleh pengaruh daripada budaya yang berbeza selama berabad-abad, adalah motif leitnya.
PM Modi pada majlis bhoomi pujan di Ayodhya pada hari Rabu (Sumber: Info dept) BJP, pendahulunya Jana Sangh, dan induk mereka RSS, menolak idea nasionalisme komposit sebagai muslihat oleh elit pemerintah pasca-Kemerdekaan untuk menyembunyikan daripada pandangan dorongan yang telah mengakibatkan Partition. Nasionalisme India, Sangh berpendapat, adalah aliran berterusan yang mengalir selama beribu-ribu tahun, berdasarkan budaya Hindu di Asia Selatan. Dalam pemahaman ini, konsep seperti budaya komposit muncul sebagai percubaan untuk menafikan nasionalisme budaya Hindu tempat yang sepatutnya.
PM Modi pada majlis di Ayodhya. PM berkongsi pelamin dengan ketua RSS Mohan Bhagwat, ketua Amanah Nritya Gopaldas Maharaj, Gabenor Uttar Pradesh Anandiben Patel dan Ketua Menteri Yogi Adityanath (Sumber: Jabatan Maklumat) Percanggahan dalam amalan
Memandangkan sejarah Partition, perebutan modenis-konservatif sering dimainkan dalam percanggahan antara sekularisme moden dan promosi simbol budaya India seperti lembu dan kuil. Malah dalam Kongres, terdapat tekanan - Jawaharlal Nehru dan progresif lain tidak bersetuju dengan sokongan yang Sardar Patel, KM Munshi dan Presiden Rajendra Prasad dipinjamkan kepada kebangkitan Hindu, yang dipamerkan semasa pembukaan Kuil Somnath yang dibina semula. Sesungguhnya, keputusan Advani untuk memulakan Rath Yatra pertamanya dari Somnath pada September 1990 dipenuhi dengan simbolisme politik.
Anggota polis berjalan melepasi imej Lord Ram di Ayodhya. Selimut tebal keselamatan dilemparkan ke atas Ayodhya memandangkan lawatan Perdana Menteri Narendra Modi (AP) Kematian Patel dan kejayaan pilihan raya Nehru telah menyekat perebutan ini dalam Kongres. Di luar, Jana Sangh berperang politik kerana perlindungan lembu dan promosi bahasa Hindi. Isu-isu ini menyumbang dengan ketara kepada kejayaannya pada tahun 1967, pilihan raya pertama di mana Kongres mengalami kemunduran di negeri-negeri.
Diterangkan: Daripada 'Jai Shri Ram' yang tegas, sebab untuk beralih kepada 'Jai Siya Ram' yang lebih lembut
Populariti Indira Gandhi mengurangkan ruang pilihan raya untuk Jana Sangh; Darurat, dan pengenalan perkataan 'sekularisme' Indira dalam Mukadimah , walau bagaimanapun, membuka peluang baharu. Jana Sangh bergabung dengan Parti Janata, Vajpayee dan Advani menjadi menteri dalam kerajaan pusat, dan pemimpinnya mendapat kuasa dalam kerajaan pasca Darurat di Madhya Pradesh, Rajasthan dan Himachal Pradesh.
PM Modi melakukan 'sashtang pranam' kepada Ram Lalla (Sumber: Info dept) Kelahiran dan pertumbuhan BJP
Keuntungan untuk Jana Sangh dahulu mencetuskan tindak balas dalam penentang ideologinya. Simpati RSS unsur-unsur Jana Sangh dalam Janata menjadi titik teguh – dan pengusiran mereka menyumbang kepada kejatuhan kerajaan pertama bukan Kesatuan Kongres. Para simpatisan RSS yang diusir mencipta semula diri mereka sebagai BJP pada April 1980.
Ekspres Diterangkankini dihidupkanTelegram. klik di sini untuk menyertai saluran kami (@ieexplained) dan sentiasa dikemas kini dengan yang terkini
BJP di bawah pimpinan Vajpayee bereksperimen dengan sosialisme Gandhi, dan mengalami kekalahan yang memalukan dalam pilihan raya selepas pembunuhan Indira. Seleranya untuk eksperimen lebih lanjut hilang, parti itu, dipandu oleh RSS dan VHP, memilih untuk membina politiknya di sekitar mobilisasi untuk Kuil Ram. Tanggungjawab untuk memimpin BJP telah diserahkan kepada Advani.
Kes Shah Bano dan langkah yang diambil oleh kerajaan Rajiv Gandhi menghidupkan semula perebutan lama antara nasionalisme sekular dan nasionalisme budaya. Selepas beralih kepada ortodoks Muslim, Kongres berusaha untuk menenangkan konservatif Hindu melalui langkah tentatif di Kuil Ram - dan Advani menyeru pseudo-sekularisme ini. BJP meletakkan dirinya dengan lebih agresif dan, pada tahun 1989, secara rasmi menerima pakai resolusi Kuil Ram.
Satu kaki di pintu
Keuntungan dalam pilihan raya 1989 menetapkan BJP dengan teguh di jalan untuk meneruskan agenda terasnya. Rath Yatra Advani dan kar seva di Ayodhya sangat mempolarisasi politik India Utara, dan membawa kepada perobohan Masjid Babri pada tahun 1992. Pada tahun 1996, pihak lain mengetepikan perselisihan pendapat mereka untuk merobohkan kerajaan Vajpayee selama 13 hari. Tetapi ketidakstabilan Barisan Bersatu memberi peluang kepada politik nasionalis budaya - dan Vajpayee kembali pada 1998, dan 1999.
Membawa beban politik gabungan, kerajaan BJP 1998-2004 tidak mempunyai ruang untuk mendorong projek nasionalisme budaya. Tetapi RSS tergesa-gesa. Dari akhir tahun 2001, VHP memulakan mobilisasi baru untuk kuil. Vajpayee terperangkap antara gabungannya dan RSS. Pembakaran kereta api yang membawa kar sevak yang pulang dari Ayodhya meletup dalam bentuk rusuhan Gujerat pada tahun 2002.
Perdana Menteri Narendra Modi tiba untuk upacara pecah tanah di Ayodhya (AP) Kembali ke kuasa dan agenda
Selepas Modi memimpin BJP kembali berkuasa pada tahun 2014, BJP sibuk menyatukan keuntungannya dalam Assemblies. Paksaan pakatan yang telah menahan Vajpayee telah hilang, tetapi Kuil Ram berada di Mahkamah Agung. Perkara 370, bagaimanapun, berada dalam kawalan kerajaan. Sebaik sahaja parti itu kembali berkuasa dengan majoriti yang dipertingkatkan pada 2019, ia bergerak dengan pantas.
Mula-mula datang penjenayah talaq tiga, buah gantung rendah dalam perjalanan ke Kanun Sivil Seragam. Kemudian Jammu & Kashmir telah dilucutkan daripada status istimewanya di bawah Perkara 370. Kerajaan memberi tumpuan kepada menuntut Mahkamah Agung mempercepatkan pendengaran mengenai cabaran saman hak milik Babri. Apabila mahkamah telah memberikan keputusannya, BJP dapat menghentikan setiap keraguan dalam menuntut kemenangan agenda politik-ideologinya.
Bahasa dan sikap jurucakap BJP kini mengkhianati kesedaran yang memabukkan tentang kemenangan. Bhoomi Pujan oleh Perdana Menteri di Ayodhya pada hari Rabu menandakan kemerosotan dalam aliran kesedaran politik India, walaupun juara nasionalisme komposit (sekular) goyah dalam penentangan mereka. Dengan membuat persamaan antara 5 Ogos dan 15 Ogos, Perdana Menteri telah meletakkan idea pembebasan daripada penaklukan budaya pada asas yang sama dengan kemerdekaan politik India hampir 73 tahun lalu.
Kongsi Dengan Rakan Anda:
