Dijelaskan: Enam sebab mengapa Haryana menjadi pusat pergolakan ladang

Bantahan petani Haryana: Dari poket kecil di Kurukshetra pada tahun 2020, protes kini telah merebak ke seluruh negeri dengan kacau di tali pinggang Ahirwal Rewari juga.

Beribu-ribu petani di Muzaffarnagar untuk menyertai mahapanchayat pada 5 September 2021. (Foto Ekspres: Gajendra Yadav)

Memandangkan pergolakan terhadap tiga undang-undang ladang yang digubal setahun lalu tidak menunjukkan tanda-tanda penandaan, tindakan itu telah beralih dari tempat kelahirannya Punjab ke Haryana, di mana pemimpin gabungan pemerintah BJP -JJP menghadapi boikot menyeluruh.

Dari poket kecil di Kurukshetra pada tahun 2020, protes kini telah merebak ke seluruh negeri dengan kacau di tali pinggang Ahirwal Rewari juga.

Sementara Ketua Menteri negeri ML Khattar dan Menteri Dalam Negeri Anil Vij mendakwa bantahan itu hasil kerja tangan jiran Punjab , yang diperintah oleh Kongres, bekas menteri Kesatuan Chaudhry Birender Singh - yang beralih kepada BJP daripada Kongres pada 2014 - menyamakan pergolakan kepada gerakan Sampoorna Kranti diketuai oleh Jayaprakash Narayan pada tahun 1970-an.

Terlepas dari pendapat yang berbeza tentang pergolakan ini, persoalan yang dipertikaikan ialah: Mengapa Haryana menjadi pusat pergolakan ladang? Sekurang-kurangnya enam sebab jelas.

Pertama, ada politik.

Dengan tinjauan pendapat panchayat di Haryana semakin hampir, ini adalah taktik tekanan oleh petani untuk mematahkan sikap acuh tak acuh kerajaan NDA terhadap pergolakan.

Para petani telah berkhemah di sempadan Delhi selama hampir 10 bulan sekarang, tetapi Pusat itu kekal tidak berganjak selepas pemecahan rundingan pada 22 Januari. Perasaan di kalangan pemimpin kesatuan petani ialah jika petani Haryana tidak bergerak sekarang , BJP akan terus tidak melakukan apa-apa.

Kerajaan Kongres Punjab, tempat pergerakan itu bermula pada Jun 2020 apabila Rang Undang-undang ladang dibentangkan di Parlimen, sebahagian besarnya menyokong.

Kerajaan BJP di Haryana, sebaliknya, telah secara proaktif berhadapan dengan petani yang memprotes, dan telah secara rutin menempah mereka atas tuduhan yang sama seperti cubaan membunuh, dan juga menghasut. Setakat ini, polis negeri telah membuat lebih 150 FIR terhadap ribuan petani di 18 daripada 22 daerah di negeri ini.

Konfrontasi ini sesuai dengan kerajaan Khattar, yang berkuasa atas undi bukan Jat. Kerajaan mungkin telah mengira bahawa kebuntuan ini akan membawa kepada polarisasi lanjut pengundi Jats dan bukan Jat,'' kata pemerhati politik Dr Pramod Kumar.

Bagi petani pula, tindakan polis hanya menggiatkan mereka. The peratusan keluar mengundi secara besar-besaran di mahapanchayat sehari selepas lathicharge di plaza tol Bastara di Karnal adalah satu contoh. Tindakan polis itu dianggap sebagai penindasan — dan sebagai melihat sekilas sejarah negeri itu, Haryana mempunyai budaya untuk menentangnya.

Seorang pegawai polis bersara berkata, Petani Haryana itu tidak bertindak balas dengan baik terhadap ancaman atau tindakan polis apabila ia adalah soal tanahnya. Dia juga tidak takut masuk penjara.

Selain itu, pemimpin petani yang menerajui Samyukt Kisan Morcha memahami bahawa dari segi politik, Pusat dan BJP tidak boleh mengkomunikasikan atau menstigma pergolakan di Haryana. Seperti yang dikatakan oleh Dr Ashutosh Kumar dari Jabatan Sains Politik di Universiti Panjab, Bagaimana anda boleh melukis orang yang menyapa satu sama lain dengan 'Ram, Ram' sebagai Khalistanis?

Penunjuk perasaan lathi polis memecah kekacauan di plaza tol Bastara, Karnal. (Foto Ekspres)

Kedua ialah kuasa khaps.

Pergolakan terhadap undang-undang ladang disokong oleh khaps yang berkuasa (kumpulan kampung yang disatukan oleh puak) yang merangkumi identiti kasta di Haryana.

Pemimpin khaplah yang mula-mula mengatakan bahawa petani dalam bahaya. Mereka menekan titik pencetus apabila mereka berkata kerajaan ini akan memberikan tanah anda kepada korporat, dan tiada siapa yang akan mengahwini anak-anak anda, kata Dr Kumar.

Mesej ini mendapat sambutan di negeri ini, yang telah menyaksikan pengambilalihan pesat tanah pertanian di sekitar wilayah ibu negara. Hari ini, tanya mana-mana petani yang mengadakan protes di plaza tol di negeri ini tentang tiga undang-undang, dan anda mungkin akan mendengar rasional ini.

Kemudian terdapat berdekatan dengan Punjab…

Pada mulanya, Haryana sebahagian besarnya tidak terpengaruh dengan pergolakan terhadap undang-undang ladang, dan pergolakan itu terhad kepada Kurukshetra dan beberapa kawasan lain. Tetapi keputusan pemimpin kesatuan Punjab untuk mengalihkan pergerakan mereka ke Delhi pada November 2020 mengubah keadaan ini.

Ketika pasukan berkuda petani Punjab mula-mula berpindah ke Delhi melalui Haryana pada 26 November tahun lalu, mengharungi meriam air dan mengemudi melepasi sekatan jalan raya besar yang didirikan oleh polis negeri, penduduk kampung di Haryana bangkit menyokong mereka.

Buat pertama kalinya, ramai di Haryana menjadi tuan rumah untuk melengkapkan orang asing yang berteduh di kampung mereka ketika cuba melarikan diri dari tindakan keras polis. Ketika petani Punjab menggali dalam jarak jauh di sempadan Delhi, kampung jiran di Haryana mula memberi mereka sokongan logistik.

…Dan kuasa hebat media sosial.

Mesej perpaduan petani dari kedua-dua negeri itu, yang sejarahnya berpecah-belah akibat pertikaian perkongsian air sungai melalui terusan SYL, tersebar dan diperhebatkan di media sosial.

Pada masa ini, setiap kampung disusun menjadi jawatankuasa, dan satu mesej dalam salah satu kumpulan WhatsApp boleh menggerakkan orang dan sumber, kata Prof Vinod K Choudhary dari Jabatan Sosiologi di Universiti Panjab.

Setiap perhimpunan, setiap pergerakan dilaporkan di media sosial. Nasib seorang petani dalam kesusahan dipersembahkan dengan begitu jelas dengan gemerincing yang menggugah sehingga sukar untuk kekal tidak berganjak, kata Choudhary, yang berasal dari sebuah kampung berhampiran Hisar.

Beberapa jam selepas lathicharge di Karnal pada 28 Ogos, gambar Mahender Singh yang berkaca mata, seorang petani yang memakai pingat Bhagat Singh, dan yang mengalami pukulan di kepalanya, menjadi viral. Pentadbiran menggantung Internet pada malam perhimpunan Karnal 7 Mei, tetapi pahlawan media sosial masih berjaya mencari jalan untuk menyiarkan gambar dan video.

Mahindra Singh dari kampung Barauta yang cedera dalam keganasan itu.

Ia telah menjadi platform untuk melepaskan pelbagai rungutan.

Sejarawan Prof Raghuvendra Tanwar dari Universiti Kurukshetra berkata, pergolakan telah menjadi titik perhimpunan bagi petani dalam kesusahan disebabkan isu pemecahan tanah yang lebih meluas, pulangan yang berkurangan daripada pertanian, peningkatan hutang dan budaya kepenggunaan yang berleluasa.

Saya menyokong sepenuhnya tiga undang-undang ladang, tetapi 90 peratus daripada penunjuk perasaan tidak memahami merit mereka. Terdapat banyak kemarahan dan kekecewaan yang terpendam yang mencari ruang dalam pergolakan ini, kata Prof Tanwar, yang sendiri seorang petani yang makmur dengan pemilikan tanah yang luas.

Skim seperti pendaftaran dalam talian untuk perolehan dan insurans tanaman, walaupun progresif dalam semangat, juga menambah kebimbangan kolektif, kerana kebanyakan petani tidak dapat memprosesnya.

Sekali lagi, mobilisasi akibat pergolakan membolehkan petani mencari keadilan untuk isu hiper-lokal. Beberapa bulan lalu, petani telah menyerbu balai polis di Tohana kerana polis enggan mendaftarkan aduan mengenai kereta yang dicuri. Sama ada untuk sambungan tubewell, aduan mengenai elektrik atau perolehan, petani bersatu untuk membentuk kumpulan pendesak.

Mandeep Nathwan, penganjur Kisan Sanghrash Samiti, Haryana, berkata banyak kesatuan tempatan turut berganding bahu dengan penunjuk perasaan, meningkatkan kekuatan mereka.

Akhirnya, ada kepimpinan di akar umbi.

Tidak seperti masa lalu apabila pemimpin petani seperti Sir Chhotu Ram dan Chaudhary Devi Lal adalah daripada keluarga kaya, kepimpinan petani sekarang di negeri ini adalah dari akar umbi, dengan pegangan tanah yang lebih kecil secara umumnya.

Mereka kerap melawat kampung, dan memberi arahan kepada pergerakan itu. Boikot pemimpin BJP-JJP adalah satu contoh.

Selain itu Gurnam Singh Chaduni , pemimpin Kesatuan Bharatiya Kisan (BKU) paling terkemuka yang bekerja untuk petani sejak 1992, terdapat ramai pemimpin tempatan seperti Subhash Gurjar dari Yamunanagar, Rakesh Bains dari Kurukshetra, dan wanita muda seperti Reeman Nain, 25, yang menggerakkan wanita dari 58 kampung Hisar.

Pemimpin-pemimpin ini memerintahkan kepercayaan dan kesetiaan yang sangat berbeza dengan ketidakpercayaan popular ahli politik. Ini mengekalkan pergerakan yang kuat.

Surat berita| Klik untuk mendapatkan penerangan terbaik hari ini dalam peti masuk anda

Kongsi Dengan Rakan Anda: