Ulang tahun kematian Uttam Kumar: Petikan buku dari biografinya baru-baru ini
Pada ulang tahun kematian Uttam Kumar, berikut adalah petikan daripada buku mengenai pelakon itu.
Buku, 'Uttam Kumar: A Life in Cinema', ditulis oleh penulis Sayandeb Chowdhury. (Fail) Jika pawagam Bengali mempunyai wajah Uttam Kumar pasti begitu. Penulis mendominasi skrin selepas dia memulakan kerjayanya pada tahun 1948. Daya tarikannya yang mudah, senyuman, dan kesukaan semula jadi menjadikannya ikon budaya, menjadikannya gelaran 'Mahanayak'. Dia meninggal dunia pada 24 Julai 1980 pada usia 53 tahun. Banyak yang telah ditulis tentang kehidupan dan filemnya. Uttam Kumar: Kehidupan dalam Pawagam oleh Sayandeb Chowdhury, diterbitkan oleh Bloomsbury, adalah bahan tambahan kepada senarai.
Pada ulang tahun kematian pelakon itu, berikut adalah petikan daripada buku itu. Teruskan membaca.
Apabila kita menggabungkan keadaan sejarah dengan naturalisme skrin Uttam, corak tertentu nampaknya muncul. Melalui persona skrin Uttam, pawagam popular mengumumkan ia telah tiba sebagai hadiah yang tidak jelas. Kebanyakan kemagnetan melodrama tahun 1950-an terletak pada penggabungan tokoh yakin diri ini, yang datang ditambah dengan dunia daging dan darah yang boleh dikenal pasti di dalam filem; skrip yang boleh dipercayai dan runut bunyi yang indah.
Tetapi faktor yang paling penting untuk daya tarikan pawagamnya ialah penerokaan resolusi kepada siri krisis yang boleh bertukar dengan mudah antara apa yang diingini dan apa yang boleh direalisasikan. Oleh itu, apabila dilihat dengan teliti, sekumpulan besar karya Uttam tidak pernah melarikan diri dari keadaan kewujudan tetapi peringatan bahawa ketidakupayaan mereka harus dipeluk dengan bermaruah. Dan apa yang membantu dalam menyokong tujuan liberal ini adalah penggunaan bijak nilai bintang. Oleh itu, apabila dia menjadi lebih yakin, Uttam mula memainkan peranan dengan rasa kekitaan yang lebih terbilang, watak dengan keyakinan yang tegas jika sopan, di mana dia boleh menolak sempadan kesatuan sosial dan moral.
Dan bukannya mencipta sebarang rekahan, perpindahannya daripada percintaan tulen nampaknya wajar dan wajib; walaupun sekali-sekala dia kembali bercinta sepanjang kerjayanya. Nota berhati-hati. Pawagam Uttam tidak selalu menjadi templat rakaman kontemporari. Senarainya adalah jumlah yang mengejutkan, terdapat pengecualian. Oleh itu, keputusan muktamad mengenai quotient liberal pawagam Bengali di bawah Uttam adalah terbuka.
Tetapi sudah pasti fakta bahawa beberapa penggambaran Uttam lebih dekat dengan penghayatan humanis yang lebih luas (dan tanpa segan silu kelas menengah) pada masa kini daripada mana-mana nostalgia reaksioner, paternalistik untuk mitos, masa lampau pra-moden. Aspek ini diserlahkan dalam The Encyclopaedia of Indian Cinema, yang mengatakan bahawa percintaan awal Uttam Kumar menyemarakkan semula bhadralok, tradisi sastera humanis apolitik dalam pawagam dan pada masa yang sama meninggalkan banyak prinsip konservatif tradisi yang sama. Ini adalah algoritma asas
kiasan bhadralok. Tetapi ada lagi.
Aspirasi bhadralok yang ditakrifkan seperti itu tidak boleh dicapai melalui imaginasi gigih percintaan melarikan diri. Sebaliknya, dunia percintaan Uttam yang mampu bertahan dengan sendirinya sentiasa dicetuskan oleh kelaparan, krisis identiti agama dan kasta, kebimbangan terhadap pekerjaan, konflik kelas, kehilangan tempat tinggal, hubungan suami isteri, maruah buruh, ancaman boikot sosial dan rasa tidak senang. bersekedudukan dalam persekitaran Bengali antara cinta sebenarnya dan kebenaran sosial perkahwinan.
Akibatnya, filem-filem tersebut menunjukkan pelanggaran yang ketara daripada formula untuk menampung usaha emansipasi dalam erti kewarganegaraan, identiti dan hubungan suami isteri. Inilah sebabnya mengapa perlunya anggaran pembetulan dan revisionis terhadap filem Uttam, yang akan membantu kita melepaskan diri daripada gandingan drama romantik dan bintang yang selesa dan konvensional.
Beliau meninggal dunia pada 24 Julai 1980 pada usia 53 tahun. Ketenaran Uttam adalah sesuatu yang industri popular telah melabur dengan teliti, sebahagiannya mengaburkan ketegangan produktif ini. Tetapi kita mesti melihat pendakian sebenar Uttam menjadi terkenal sebagai sebahagian daripada penghayatan dan pertemuan kompleks dengan kemodenan ini, sesuatu yang hampir tidak dapat dilihat apabila seluruh sistem cuba membonceng pada kecekapan berkarisma bintang. Oleh itu, bukan kebetulan bahawa walaupun dalam melodrama romantik yang nampaknya formulaik, di mana profesion lelaki terkemuka bukanlah masalah pertimbangan penonton yang teliti, Uttam memainkan watak doktor, saintis, jurutera, arkitek, peguam, penyanyi radio, industrialis dan banyak lagi. . Kesemua profesion/mata pencaharian ini telah berakar umbi dalam penghargaan terhadap urbaniti yang berkembang maju, merujuk kepada pelukan kemodenan yang lebih luas di Nehruvian India. Jadi, walaupun percintaan telah memupuk ketenaran luar jangkauan Uttam, personanya, pada masa yang sama adalah pelbagai jenis yang boleh dikenal pasti, berada di mana-mana, bersebelahan.
Sebahagian besar daripada julat ini dicapai secara visual dengan membenarkan persona skrin Uttam muncul dalam kod pakaian—daripada baju formal lengan bergulung, tali leher, kasut runcing, tuksedo dan sut tiga helai kepada kurta yang dipakai longgar, singlet sederhana dan dhotis kapas yang ringan. Untuk tujuan itu, dia bukanlah bintang yang daya tarikan seluloidnya mengaburkan persekitaran yang menuntut dunia sekeliling tetapi sebenarnya menjadikannya lebih mudah ditanggung.
Jadi, walaupun dia tidak dapat mengelak sepenuhnya dari tingkah lakunya, begitu tipikal budaya lakonan yang diwarisinya, dia boleh meletakkan semua persembahannya ke dalam identiti yang terbahagi kemas dan boleh dihargai, yang merangkumi hampir setiap aspek kehidupan kelas pertengahan. Tiada entiti tunggal dalam sejarah seluruh budaya Benggali telah menjelmakan dengan begitu kemas imaginasi, kebimbangan dan jimat golongan pertengahan. Di puncak inilah sensibiliti bhadralok yang tidak dapat dilepaskan dari dirinya
pawagam menyelaraskan dirinya dengan jelas dengan imejan bintang transnasional personanya. Oleh itu, jika satu bahagian Uttam— ketenaran seperti Hollywood—boleh diukur melalui bentuk melodrama yang diimport; bahagian yang lain—kebolehcamannya yang jelas—boleh diukur hanya apabila seseorang dimasukkan ke dalam kerja semula Bengali bentuk transnasional. Oleh itu, seseorang tidak boleh melihat Uttam sebagai bintang atau bhadralok skrin. Dia adalah kedua-duanya sama manakala masing-masing membentuk sebahagian besar daripada yang lain. Dan fakta ini sahaja memberikan ketenarannya yang luar biasa, riuh rendah, hiasan yang halus dan sopan. Seseorang tidak boleh berfikir bahawa satu filem atau watak secara individu mempersembahkan penumpuan bhadralok dan bintang ini.
Terdapat, sebaliknya, pertukaran organik antara kedua-duanya, yang matang dari semasa ke semasa dan muncul sebagai kiasan terkumpul. Ini adalah kedua-dua genesis dan terus menjadi sebab terbaik di sebalik rayuan abadi Uttam.
Kongsi Dengan Rakan Anda:
