Dijelaskan: Sikhisme di Afghanistan setua agama, sebelum zaman pemerintahan Ranjit Singh

Pada hari Isnin, 46 orang Sikh Afghanistan yang dipindahkan membawa bersama mereka tiga daripada enam swaroop Guru Granth Sahib yang masih tinggal ke India.

Tiga ahli komuniti Sikh Afghanistan memegang Sri Guru Granth Sahib ji dari Gurudwara berbeza di Afghanistan di lapangan terbang Kabul untuk berlepas ke India. (PTI)

Dengan pengambilalihan Taliban ke atas Afghanistan, sejarah komuniti Sikh yang kecil tetapi penting di negara itu mungkin berada di ambang penghujungnya. Pertubuhan Punjabi Sedunia bersama-sama Jawatankuasa Pengurusan Gurdwara Sikh Delhi Delhi (DSGMC) telah menyelaraskan dengan kerajaan India untuk pemindahan penganut Hindu dan Sikh Afghanistan.

Pada hari Isnin, 46 orang Sikh Afghanistan yang dipindahkan dibawa bersama mereka tiga daripada enam swaroop Guru Granth Sahib yang tinggal ke India. Paramjeet Singh Sarna, presiden SAD (Delhi), tweet berkata, berakhirnya era Sikhi di Afghanistan.

Sejarah Sikhisme di Afghanistan

Bertentangan dengan andaian umum bahawa Sikh di Afghanistan adalah pendatang baru-baru ini yang berasal dari India, masyarakat Sikh sebenarnya adalah orang asli di negara itu dan mempunyai sejarah yang panjang dan mendalam di rantau ini. Peminat sejarah Inderjeet Singh dalam bukunya, 'Afghan Hindus and Sikhs: History of a thousand years (2019) mencadangkan bahawa sejarah Sikhisme di Khurasan (Afghanistan zaman pertengahan) bermula dengan pengasas agama Sikh, Guru Nanak, yang dikenali sebagai telah melawat rantau ini pada abad ke-15.

Ahli antropologi Roger Ballard dalam kertas penyelidikannya pada 2011 menjelaskan bahawa populasi Sikh di rantau ini terdiri daripada ahli-ahli penduduk asli yang menentang proses penukaran agama Buddha kepada Islam yang berlaku di kawasan ini antara abad kesembilan dan ketiga belas, dan yang kemudiannya menyelaraskan diri mereka dengan ajaran Guru Nanak - dirinya seorang Khatri dan pengasas tradisi Sikh - sepanjang abad kelima belas.

Pada tahun 1504, Maharaja Mughal Babur menawan Kabul dan pada tahun 1526 beliau adalah tuan di India Utara. Kabul menjadi salah satu wilayah Hindustan dan dirujuk sebagai 'pasaran Hindustan sendiri' oleh Babur. Ia kekal sebagai sebahagian daripada Hindustan sehingga 1738 apabila ia ditakluki oleh pemerintah Parsi Nadir Shah. Dalam tempoh ini penulis sejarah Sikh mencatatkan beberapa nama dan contoh apabila pengikut Sikh di Kabul datang ke wilayah yang kini dikenali sebagai Punjab Timur, untuk memberi penghormatan kepada Guru Sikh, tulis Singh. Terdapat juga beberapa contoh apabila orang Sikh dari Punjab Timur pergi ke Afghanistan untuk menyebarkan ajaran Guru Sikh.

Sebagai contoh, teks abad ke-18, Mahima Prakash, yang ditulis oleh Sarup Das Bhalla, keturunan Guru Sikh ketiga, Guru Amar Das, menyebut nama 'Kabuli wali Mai' (wanita dari Kabul) yang melakukan seva (khidmat sukarela) semasa menggali telaga langkah di Gondiawal di Punjab Timur. Teks yang sama juga menyebut Bhai Gonda yang dihantar ke Kabul untuk menyebarkan ajaran Guru Sikh ketujuh dan bahawa dia juga menubuhkan Gurudwara di sana.

Tempoh antara pertengahan abad ke-18 hingga pertengahan abad ke-19 adalah satu yang penting dalam sejarah hubungan Sikh Afghanistan. Selama kira-kira 101 tahun empayar Afghan dan Sikh berjiran dan kebanyakannya antagonis. Menjelang dekad awal abad ke-19, empayar Sikh di bawah Maharaja Ranjit Singh telah menggabungkan sebahagian besar empayar Durrani di bawah orang Afghan. Semasa perang Inggeris-Sikh Kedua 1848-49, bagaimanapun, orang Sikh telah disokong oleh orang Afghanistan, walaupun mereka kalah kepada British.

Rejimen Sikh ke-45 mengiringi tahanan semasa perang Afghanistan kedua. (Wikimedia Commons)

Pada penghujung abad ke-19 dan awal abad ke-20, sebagai tindak balas kepada aktiviti penyebaran Kristian berikutan pengilhakan empayar Sikh oleh British, gerakan Singh Sabha, gerakan pembaharuan Sikh telah ditubuhkan. Kesan pergerakan itu juga dirasai di seluruh Afghanistan. Akali Kaur Singh, misalnya, menghabiskan masa setahun di Afghanistan, pergi dari rumah ke rumah untuk menyebarkan doktrin Sikh. Misinya membawa kepada penciptaan beberapa gurdwara di rantau ini.

Eksodus Sikh dari Afghanistan

Eksodus besar pertama orang Sikh dan Hindu Afghanistan berlaku semasa pemerintahan Amir Abdur Rahman Khan pada akhir abad ke-19. Pemerintahan Khan di Afghanistan diistilahkan oleh British sebagai 'pemerintahan keganasan'. Dia diketahui telah melaksanakan hukuman mati secara kehakiman hampir 100,000 orang. Beberapa orang Hindu dan Sikh telah berhijrah dalam tempoh ini dan komuniti Sikh Afghan Patiala di Punjab diketahui telah ditubuhkan ketika itu.

Tetapi pada tahun 1992 apabila Mujahidin mengambil alih Afghanistan, penghijrahan paling meluas orang Sikh dan Hindu bermula. Sebelum Mujahidin mengambil alih, orang Sikh telah terjejas oleh dua kejadian keganasan. Pada tahun 1988, pada hari pertama Baisakhi, seorang lelaki dengan AK-47 menyerbu ke dalam gurdwara dan menembak mati 13 orang Sikh. Pada tahun berikutnya, Gurdwara Guru Teg Bahadur Singh di Jalalabad telah diserang oleh roket yang dilepaskan oleh Mujahidin, menyebabkan kematian 17 orang Sikh. Singh dalam karyanya menulis bahawa antara Mac hingga Oktober 1989 Mujahidin menyerang Jalalabad dengan niat untuk menawan kota itu. Lebih daripada seratus orang Sikh Afghanistan mati dalam tempoh enam bulan apabila Mujahidin menyasarkan terutamanya kawasan kediaman Sikh di bandar itu.

Karte Parwan Gurdwara di Kabul. (Sumber: Pritpal Singh)

Selepas Mujahidin mengambil alih Kabul pada tahun 1992, sebilangan besar orang Sikh mula meninggalkan negara itu kerana mereka tertakluk kepada beberapa contoh penculikan, pemerasan, dan penganiayaan. Masalah semakin bertambah apabila Taliban berkuasa pada 1994. Singh menulis bahawa pada awal 1990-an lebih 60,000 orang Sikh dan Hindu tinggal di Afghanistan, menjelang 2019 ia telah berkurangan kepada kira-kira seribu, terutamanya terhad kepada Kabul, Jalalabad dan Ghazni. Di luar bandar-bandar ini, gurudwara dan mandir mereka kini diduduki secara haram oleh penduduk tempatan komuniti majoriti. Malah di dalam bandar-bandar ini, rumah mereka telah diduduki secara paksa semasa kegawatan perang saudara dan kebanyakan mereka tinggal di gurudwara dan mandir, tulisnya.

Toleransi terhadap kepelbagaian yang selama ini menjadi ciri Islam Afghanistan dengan cepat mula menguap dalam menghadapi jihad garis keras dan sikap fundamentalis yang dipromosikan oleh Taliban, tulis Ballard.

Baru-baru ini, pada 2018, serangan bom berani mati di Jalalabad membunuh sekurang-kurangnya 19 orang Sikh dan pada Mac 2020 serangan ke atas Gurdwara Guru Har Rai Sahib mengakibatkan kematian 25 orang. Sejak itu, terdapat peningkatan besar-besaran dalam penghijrahan Sikh Afghan. Mereka juga berharap dengan kelulusan Akta Pindaan Kewarganegaraan oleh kerajaan India, lebih mudah bagi mereka untuk mendapatkan kemasukan dan kewarganegaraan di India.

Hampir 200 penganut Sikh dan Hindu terus terkandas di Afghanistan selepas pemindahan pada Isnin.

Surat berita| Klik untuk mendapatkan penerangan terbaik hari ini dalam peti masuk anda

Kongsi Dengan Rakan Anda: