Diterangkan: Apakah tanah perkuburan haiwan peliharaan selama berabad-abad memberitahu kita tentang perubahan hubungan manusia-haiwan

Selepas Perang Dunia II, anjing nampaknya menjadi sebahagian besar daripada keluarga, dan batu nisan dari era mengenal pasti mereka dengan nama keluarga keluarga.

Tanah perkuburan haiwan peliharaan di Zoo Lisbon, Portugal. (Foto: Wikimedia Commons)

Bolehkah saya fikir kita akan bertemu lagi, ia akan meringankan separuh kesakitan saya, membaca inskripsi pada batu nisan. Seorang lagi berkata, Tuhan memberkati sehingga kita bertemu lagi. Ini adalah dari kubur anjing di UK, yang didirikan oleh pemilik yang bersedih dan menunjukkan, menurut kajian baru, bahawa semakin banyak pemilik haiwan peliharaan berpegang teguh pada kepercayaan di syurga atau kehidupan akhirat untuk haiwan peliharaan mereka, dan, bahawa mereka akan akhirnya dapat bersatu semula.

Kajian itu dijalankan oleh Eric Tourigny, seorang penyelidik dari Jabatan Sejarah, Klasik dan Arkeologi, Universiti Newcastle, UK. Kertas kerja bertajuk Adakah semua anjing pergi ke syurga? Menjejaki hubungan manusia-haiwan melalui tinjauan arkeologi tanah perkuburan haiwan peliharaan, diterbitkan dalam jurnal Antiquity oleh Universiti Cambridge pada 27 Oktober.

Dalam setahun apabila wabak itu telah menjadikan kematian di mana-mana, kajian itu menjelaskan ritual berkabung dalam hubungan intim tetapi tidak ditentukan antara manusia dan haiwan. Tourigny berjalan di antara batu nisan yang telah didirikan sejak zaman Victoria di empat tanah perkuburan haiwan peliharaan utama di England , untuk projek ini tentang bagaimana seseorang telah melepaskan haiwan kesayangan selama berzaman.

Saya telah mengusahakan koleksi arkeologi dari Toronto abad ke-19, yang mengandungi pengebumian anjing di taman belakang yang menarik minat saya. Sebagai ahli zooarkeologi (gabungan zoologi dan arkeologi), saya mengkaji tulang haiwan yang ditemui dari tapak arkeologi untuk membina semula hubungan manusia-haiwan yang lalu. Selepas terjumpa anjing ini, saya mula meneliti cara berbeza orang mengebumikan haiwan peliharaan mereka pada abad ke-19 dan ketika itulah saya mula-mula terjumpa fakta bahawa tanah perkuburan haiwan peliharaan awam yang pertama muncul pada akhir 1800-an.

Saya terkejut dengan betapa baru-baru ini dan berapa banyak batu nisan yang masih hidup, katanya laman web ini dalam temu bual e-mel. Inilah yang dikatakan oleh penyelidikannya tentang dinamika perubahan hubungan manusia-haiwan yang diputuskan oleh kematian:

Perlepasan yang cepat

Tourigny menulis bahawa, selagi orang hidup dengan haiwan, mereka terpaksa berurusan dengan mayat haiwan mati. Walaupun pengebumian anjing lazimnya diperolehi daripada tapak prasejarah dan Rom di Britain, lebih sedikit ditemui dalam konteks zaman pertengahan, apabila rangka anjing dan kucing lebih berkemungkinan diperoleh semula daripada mendapan sampah. Tidak semua mayat haiwan dikebumikan dalam tempoh selepas zaman pertengahan: kadangkala, anjing dan kuda dijual ke halaman knackers, di mana bangkai boleh diturunkan untuk menghasilkan bahan berguna, seperti kulit, dan daging untuk kegunaan haiwan.

Amalan pelupusan pasca zaman pertengahan seperti itu tidak semestinya mencerminkan kekurangan penjagaan haiwan dalam kehidupan, sebaliknya pengaruh doktrin Kristian terhadap amalan pengebumian yang sesuai, dan kebimbangan kebersihan yang berkaitan dengan pelupusan mayat, dia menulis dalam kertas itu.

Juga dalam Diterangkan | Adakah orang India membuat keju 4,500 tahun dahulu? Apa yang telah ditemui oleh kajian

Tempat untuk Cherry

Pada abad ke-18, epitaph dan elegi untuk haiwan peliharaan mula diterbitkan dalam akhbar tempatan, tetapi nadanya adalah satira dan lucu kecuali dalam a. sedikit yang mencerminkan perbincangan kontemporari mengenai subjek seperti sama ada haiwan mempunyai jiwa.

Beberapa haiwan peliharaan yang menerima perpisahan upacara adalah milik isi rumah mewah yang mendirikan tugu peringatan di taman persendirian. Kemudian, pada tahun 1881, seekor Terrier Malta bernama Cherry meninggal dunia pada usia tua yang matang. Dia pernah menjadi pegawai tetap di Hyde Park di London, jadi pemiliknya mendekati penjaga pintu dengan permintaan yang aneh pada masa itu — bolehkah Cherry dikebumikan di tempat kegemarannya?

Tanah perkuburan haiwan peliharaan di Hyde Park, London. (Foto: historic-uk.com)

Penjaga pintu membersihkan tompokan dan Cherry menjadi haiwan peliharaan pertama dalam sejarah UK untuk mendapatkan kubur awam. Ia berdiri selama beberapa tahun, dengan sedikit bacaan batu nisan, Poor Cherry. Meninggal dunia pada 28 April 1881. Itu membuka pintu air, dengan beratus-ratus pemilik anjing elit, seperti Duke of Cambridge ketika itu, mengebumikan taring mereka di tanah perkuburan haiwan peliharaan Hyde Park.

Satu Urusan Keluarga

Menjelang pertengahan abad ke-20, anjing dan haiwan peliharaan lain mula dianggap sebagai ahli keluarga, kerana inskripsi pada batu nisan mereka menunjukkan bahawa 'Mummy', 'Ayah', 'Nan' atau 'Auntie' sedang meratapi mereka.

Beberapa teks batu nisan secara eksplisit menerangkan perhubungan itu, sama ada dengan pernyataan pengenalan seperti 'In memory of my dear animal', atau melalui epitaphs seperti 'Seorang kawan yang setia dan teman tetap'. Hubungan yang diterangkan dalam teks kadangkala bercanggah dengan rujukan diri pengingat. Epitaph Cooch's (d. 1952, Ilford), misalnya, berbunyi 'Haiwan peliharaan dan teman setia kami', tetapi pengingat mengenal pasti diri mereka sebagai 'Mummy', tulis Tourigny dalam kertas itu.

Selepas Perang Dunia II, anjing nampaknya menjadi sebahagian besar daripada keluarga, dan batu nisan dari era mengenal pasti mereka dengan nama keluarga keluarga. Express Explained kini di Telegram

Tangan Iman

Idea syurga zaman Victoria mempengaruhi cara orang mula melihat akhirat sebagai rumah di mana anjing itu memainkan peranan penting. Seseorang boleh menemui kubur dengan rujukan Alkitab seperti 'Tidak satu pun daripada mereka dilupakan di hadapan Tuhan' dan 'Setiap binatang di hutan adalah milik-Ku, firman Tuhan'.

Pada masa ini juga orang ramai berasa perlu meluahkan kesedihan berikutan kehilangan haiwan kesayangan. Ini, bagaimanapun, bertentangan dengan kepercayaan yang diterima secara sosial pada masa itu, kerana ketidakpercayaan terhadap jiwa haiwan bertentangan dengan keperluan untuk meratapi kematian individu yang dikasihi, tulis penyelidik.

Dia mendapati bahawa penubuhan tanah perkuburan haiwan peliharaan awam yang pertama menjana keinginan manusia untuk kehidupan akhirat. Walaupun hanya beberapa batu nisan awal yang menyebut keinginan untuk penyatuan semula secara khusus, simbolisme yang jelas dalam banyak bentuk dan reka bentuk batu nisan menunjukkan bahawa orang berkonsepkan kematian haiwan dengan cara yang sama seperti kematian manusia, melalui metafora tidur, katanya.

Sesuatu untuk Ditangiskan

Hari ini, orang ramai terus bergelut untuk mencari saluran yang sesuai untuk meluahkan kesakitan emosi yang mendalam yang mereka alami berikutan kehilangan haiwan kesayangan, takut kesan sosial sama ada untuk mengubah hubungan mereka dan bersikap terlalu sentimental, atau kerana tidak menghormati orang dan kepercayaan agama. , tulis Tourigny.

Dia telah memerhatikan bahawa, sejak akhir abad ke-20, pembakaran mayat haiwan peliharaan telah menjadi semakin popular dan kini kebanyakan haiwan dibakar selepas kematian mereka. Ramai yang memilih untuk menyebarkan abu di ruang luar atau menyimpannya di dalam tempayan khas di dalam rumah mereka, mungkin sebagai cara untuk mengekalkan kehadiran orang yang mereka sayangi.

Tanah perkuburan haiwan peliharaan juga berubah, undang-undang baharu di banyak negara, termasuk Britain, kini membenarkan manusia dan haiwan dikebumikan bersama di tanah perkuburan yang sama dan berkongsi batu nisan yang sama. Walaupun bentuk pengebumian mungkin berubah, mereka terus mendedahkan peranan penting haiwan dalam kehidupan manusia, katanya.

Kongsi Dengan Rakan Anda: